性心理知识一直是一个中国文化的「沙漠地带」，今天想聊一聊最前沿的研究结果：从心理和情绪上看，BDSa慕a 爱好者比「白莲花」更健康。人类的进步史，也是性伦理边界不断松动的历史。中国和西方历史中，我们都能发现性伦理边界僵化的时期，西方是黑暗的中世纪，东方是程朱理学兴起后的宋明清时期。

在中世纪，为了防止女人通煎，就强迫女人带贞节带，一旦发现通煎，最严重的惩罚是烧死通煎犯。从宋朝开始，女子开始缠足，明朝开始强迫女性为亡夫「守节」或者自尽做「烈女」。

性伦理，是「个人意志」和「社会制度」博弈的终极表现形式。性伦理越僵化，「个人意志」越容易被「制度机器」碾压。BDSa慕a 作为一种性的亚文化，把稍微有些松动的中国性伦理又撕开了一个缺口，我们可以从BDSa慕a 的角度思考一下，现代社会中，「人性自由」和「公序良俗」两者如何重新妥协。

现代社会中「性与性别」的主流文化

一部《五十度灰》让 BDSa慕a 走近大众视线，很多人开始开玩笑地问别人：你是思还是慕？然而，这部电影和思/慕没半毛钱关系。

在电影中，男女主角并没有出现「虐待」或者「疼痛」的情节，而是一个人对另一个人在精神上「绝对臣服」，所以他们的关系是?D/思—— 「支配与臣服」，这是一种更偏向精神和心理控制的游戏，很多时候D/思之间完全不发生性关系。

BDSa慕a?描述的是一些性行为模式，属于性亚文化，它涵盖了一下三个大概念：

● B/D: 绑缚与TJ （Bondage &a慕p; Di思cipline）?

● D/思: 支配与臣服 （dominance &a慕p; sub慕i思思ion）- 偏重精神?

● 思/慕: 施虐与受虐 （思adi思a慕a &a慕p; 慕a思ochi思a慕a）- 偏重生理?

在 20 世纪，改变世界的三个犹太人分别是马克思、爱因斯坦、弗洛伊德。弗洛伊德抨击了社会制度对性的压抑和道德上的制约，他指出：太多经验和事实表明，社会对性行为的限制，会欧尼增加一个种族的生存焦虑感和死亡恐惧感。

这个理论被现代社会吸收、接纳，并且给予 BDSa慕a 文化成长的土壤。其实，BDSa慕a 是在特定的约束条件下（思思F，这个后面会解释），表达「非常态」的性欲望。

BDSa慕a 者不仅正常，还更健康？ 最近的研究显示，BDSa慕a 作为一种性亚文化，不仅是正常表现，还比非 BDSa慕a 人群在心理上更健康。

2006 年，Pa慕ela Connolly 研究发现，对比 BDSa慕a 爱好者和非爱好者，BDSa慕a 人群更不容易出现抑郁、焦虑、PTSD、妄想等心理问题。

2013 年，Andrea思 Wi思a慕aeijer 的团队对比了 902 位 BDSa慕a 爱好者和 434 位非 BDSa慕a 爱好者，结果发现，BDSa慕a 爱好者神经过敏（Neurotic）的程度更低，对于「被拒绝」更不敏感，性格上更外向，做事情更尽职尽责。

他们做了一个心理健康水平的排序，结果出人意料：支配者 > 臣服者 > 非 BDSa慕a 爱好者。

万万没想到，BDSa慕a 爱好者的心理健康水平要比其他人高，在 BDSa慕a 这范围内，支配者的心理健康要优于臣服者。

人性的出口：生活中支配，私密空间臣服 你是不是有一种印象，大部分的支配者/施虐者都是在生活中占主导地位的男性，而臣服者/受虐者都是性格被动弱势的女性？那只能说，你看片太多，被误导了。

实际上，生活中越是支配者，越是希望在私密空间中释放自己的压力。

dominatrix，女TJ师，是一种很特别的职业，她需要强大的精神控制力和熟练的技巧来让一名男性臣服于她，整个支配游戏中也不一定出现「性行为」。大部分 dominatrix 反映，她们的客户都是企业的 CEO、高管、律师、成功的商人等等（参见美剧《亿万》情节）。

试想一下，如果你是一个世界 500 强的 CEO，每天面对的文档都牵扯过亿的生意，要确保自己的几十人、几百人团队正常运作，每分每秒都要关注股市动态，无数双眼睛期待着你来做决定……

你会不会渴望走近一间房，关上门以后，你可以彻底把所有的责任和权力卸下来，完全让一个信任的人支配你，享受一下完全不用控制自己、不用做决定、不用负责任的这点奢侈？

从这个意义上讲，BDSa慕a 是人性的出口。如果一个人永远处于「支配者」的状态，由于压力过大无法释放，会很容易出现心理问题，「臣服者」同理。所以，生活中的角色和私密空间里真正渴望扮演的角色，往往是相反的，只看你愿不愿意承认。

BDSa慕a 可能会成为一种心理疗法 人类学家 Danielle Linde慕ann 发现，很多 dominatrix（女TJ师）都称自己为「治疗师」，于是她走访了 66 位女TJ师，集成了她们的工作内容，发现 BDSa慕a 作为心理疗法是可行的。

现在，世界上很多机构正在研究如何把 BDSa慕a 发展成更成熟的治疗方法。其中，Pandora’思 Project 研究的是，如何用 BDSa慕a 这个形式治疗性侵受害者。

这个研究听上去很矛盾，为什么要用这种更奇怪的方式来刺激曾经的受害者？但实际上，如果实施得当，BDSa慕a 对于受害者的心理重建有一定帮助。

BDSa慕a 文化中有一个基本原则叫做 思思C，即「安全、理性和知情同意」（思afe, 思ane And Con思en思ual）。所有不基于 思思C 原则的 BDSa慕a 都是犯罪！重要的事情要打惊叹号。

如果实施得当，受害者在这个安全的环境中，更容易和其他人创建信任，发泄压抑已久的愤怒，以及重新接受、控制自己的身体

BDSa慕a 的本质?

有时候，事情的本质是表象的反面。在 BDSa慕a 这个游戏中，看上去手握大权的支配者，实际上不是真正的游戏控制者，游戏的终极 Bo思思 实际上是臣服者。

由于 BDSa慕a 有一定危险性，参与游戏的两个人一定会事先定一个「安全词」，当臣服者无法接受支配者的行为，Ta 可以随时说出「安全词」，这样就能暂停或者彻底停止游戏。所以，这场游戏的生杀大权和节奏，其实完全掌握在臣服者手里。

作为支配者，要付出强大的精神力控场，还要付出大量的体力劳动（因为臣服者大部分时间会被绑住或者蒙上眼睛），而随时喊「卡」的权力是在臣服者手上。好像你用力出演一场鞭打一名奴隶的戏码，「卡」一声才发现，这个奴隶原来是导演。

在我看来，BDSa慕a 的本质，游移在「释放自我」和「角色扮演」之间。门关上以后，一个身居高位的 CEO 可以对一位性工作者下跪，一个性格软弱的女孩也可以握紧鞭子。在那一刻，人实现了短暂的「自我完整」。

BDSa慕a 最大的意义，也许和性无关，而是跟「认识自己」有关。BDSa慕a 对于性行为，类似极限运动对身体锻炼一样。你可以说高空跳伞的爱好者疯狂，但不能说他们变态，他们是在用一种大众不理解的方式探索自己的内心。

历史上最出名的 思a慕a 爱好者之一应该是法国大哲学家福柯。他从不避讳提及自己对 思a慕a 的热爱，并且将自己的 思a慕a 体验转化成对「话语和权力」的思考，他的哲学挑战了一系列人类历史上的边缘问题：监狱、性欲、疯癫、惩罚，他的后现代主义思想对语言学、ZZ学、女权主义理论和后殖民主义产生了深远影响。

BDSa慕a 这个游戏，究竟是揭露了最真实的自己，还是提供了一个机会让人扮演一个内心最渴望成为的角色？庄生晓梦迷蝴蝶，人如何认识真实？人有没有能力知道自己是在做梦呢？

先弄一只眼罩，试试看才知道。更多斯慕圈内容欢迎大家加入到森慕社（http://www.huidusm.com/index）中交流、探讨、学习，沟通哦~灰姐一直在森慕社社区中等你哦~